顯，因爲兩處都指對猶大的暴行。所以整段經文一氣呵成，不需要作什麼修改，是史泰納的讀法(H. Steiner, Allen亦贊同，p. 117):「我會不懲罰他們流血的罪嗎？只要耶和華住在錫安，我不會坐視的。」問答格式用同樣的動詞（不過在約珥書是被動的Niphal,而不是加強語氣的Piel），見於耶利米書二十五29：「你們能盡免刑罰麼？你們必不能免……。」 結束句耶和華住在（希伯來文šōḵēn,「繼續住在」，參：神在出埃及時和曠野時期與人同在；出二十五8，二十九45；民五3，三十五34；參：約翰描述基督道成肉身是「搭帳幕」，約一14）錫安（參17節；賽八18）有以下目的：（1）保證報復猶大仇敵的承諾；耶和華同在就是這一切錯謬必被糾正的確據；（2）強調耶路撒冷的神聖，以及將來必免除外敵的侵襲，重述了17節的應許；（3）歸結了二章18節「耶和華就爲自己的地發熱心」開始的復興情景；蝗災詮釋爲神不同在的結果：「爲何容列國的人說：『他們的神在哪裡』呢？」（二17）。 耶和華的日子最大的特色，不在於祂與仇敵在斷定谷的爭戰，也不在於百姓在什亭谷得享的滋潤——雖然這是主要因素——而在於耶和華重新恆